La ubicuidad, por tanto, está relacionada con ubicuidad. Esta calidad se atribuye a las entidades divinas y, como al religiones que creen en una divinidad, es una perfección propia Diez.
Esta calidad de Dios, sumada a la omnipotencia (poder absoluto e ilimitado), genera un problema teológico conocido como Paradoja de Epicuro por el filósofo griego que la enunciaba. Este conflicto sostiene que si Dios está en todas partes y su poder no tiene límites, no debería haber daño en el mundo. Tierra.
Esta situación implica una de las divisiones más importantes entre religiones deistas (que afirman que la acción de Dios se limita a la creación del universo) y el teístas (que creen que la divinidad adquiere un papel más activo).
El cristianismo, por ejemplo, resuelve este problema a través del libre albedrío, que afirma que Dios ha dado a las personas el poder de tomar sus propias decisiones. La existencia del mal, por tanto, obedece a las acciones humanas.
Otro conflicto de la ubicuidad de Dios surge con el infierno. Si Dios está en todas partes al mismo tiempo, debería estar presente en el infierno, lo que implica un problema de lógica.
El adjetivo omnipresente también se utiliza para nombrar individuo que intenta observarlo aunque esté en constante movimiento.
En el campo de la informática nos referimos informática omnipresente, también llamada ubicuidad, a la integración de herramientas tecnológicas en la vida de las personas; es decir fabricar ordenador adaptado a las necesidades de los sujetos, pudiendo servir para múltiples funciones y facilitar la vida a los usuarios. Cabe decir que este concepto también se conoce como inteligencia ambiental.
Ubicuidad del dios cristiano
Según las enseñanzas bíblicas, Dios está en todas partes. Ni le vemos ni lo sentimos, pero sabemos que está esperando a sus hijos. Lo sentimos desde pequeños y acostumbramos a repetirlo.
Varios estudios científicos han demostrado que las creencias responden a una inherente necesidad de lesiones humanas. Este dios es una creación que permite al hombre sentirse libre de los peligros del mundo, del demonio, de la tristeza y de la muerte.
Como decía el filósofo Karl Marx, la religión consiste en una droga que permite tener una felicidad momentánea y falsa. Él dijo, “es el opio del puebloEsto nos permite mantener un orden social y, sobre todo, hace creer en una vida más allá, tener esperanza.
El fe en esta ubicuidad Dios permite que se nutra ese sentido de unión y confianza; los creyentes se sienten protegidos y teóricamente contenidos en un espacio en el que son libres y responsables de lo que sucede. Él famoso libre albedrío es la explicación más elaborada y traviesa que la Iglesia ha dado a los males del mundo porque este dios que está en todas partes prefiere que los seres humanos tomen decisiones y que sean quienes causan el bien o el mal en la tierra. De esta forma se justifica que Dios no aparezca y los católicos siguen viviendo en este engaño prefabricado.
Cuando el ser humano está dentro de una religión, lo pierde todo su libertad (aunque crea que no es así) y actúa según el grupo, instintiva y bárbaramente; mientras que cuando está separado de cualquier institución o congregación religiosa, lo es una persona realmente libre, capaces de tomar sus propias decisiones y utilizar la inteligencia adecuadamente. Sabiendo todo esto, ¿negaremos aunque la ubicuidad de Dios responde a un engaño milenario de la dominación? ¿Preferimos ser sujetos o seres libres?
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